U nas ka�dy ochrzczony by� musi i dla naszych dzieci zwolnienia nie ma...

Alleluja! W samą porę dwa debile zorientowały się, że są dla siebie stworzeni!

�yd rodzi si� jakby ochrzczonym i potrzebuje tylko samego obrzezania, kt�re stanowi u nich istot� zawarcia przymierza. U nas chrzest starczy nam na wszystko i stanowi istot� rzeczy. Nigdy za� �aden chrzest nie mo�e by� nakazany s�downie, przez �aden s�d duchowny, przez �adn� w�adz�. Sprawa chrzt�w nabra�a u �yd�w znaczenia dopiero w zetkni�ciu si� z chrze�cija�stwem i mitraizmem. Filon i J�zef milcz� o nim. Dopiero oko�o roku 100 po Chrystusie powstaje polemika o chrzest. W Talmudzie podzielone s� opinie co do chrztu obok obrzezania. Jeden rabbi twierdzi, �e konieczne jest obrzezanie i ono samo wystarcza; drugi wywodzi, �e zostaje si� prozelit� przez sam chrzest, cho�by bez obrzezania; domagaj� si� spe�nienia obu warunk�w . Przejd�my do sprawy najdonio�lejszej, do genezy ustanowienia Naj�wi�tszego Sakramentu. W nauce francuskiej pisze si� od dawna o tym, jako forma wysz�a z obyczaju religijnego podczas �wi�t Paschy i nikogo to nie gorszy; lecz u nas kt� o tym wie, pr�cz teolog�w zawodowych? Na obu wieczerzach paschy obowi�zuje picie wina, po cztery kubki na g�ow� (tak�e dla niewiast i dziewcz�t). Ubogi, otrzymuj�cy wsparcie od gminy, musi sprzeda� ubranie, albo po�yczy� sobie pieni�dze, lub nawet wynaj�� si� komu, a�eby zebra� pieni�dze na te cztery kubki wina. �Na kubek liczy si� czwarta cz�� butelki, a zatem ojciec rodziny potrzebuje na obch�d paschy tyle butelek wina, ile g��w liczy jego rodzina. Przymus jest bezwzgl�dny. Kto wina nie znosi musi si� wyj�tkowo przez te dwa wieczory przymusi�. Ka�demu kubkowi towarzyszy osobny ceremonia�, przepisany drobiazgowo. Chleb jada si� niekwaszony, wszystkie w og�le dania i spos�b podawania do sto�u uj�te s� dok�adnie w przepisy sakralne . Jeden kubek wina musi by� wypity podczas ka�dej wieczerzy szabatowej, cho�by ka�dy z cz�onk�w rodziny mia� zrobi� z niego tylko �yczek. G�owa rodziny odmawia nad kubkiem tzw. kiddusz. Polega to na tym, i� najpierw recytuje si� pierwsze trzy wiersze drugiego rozdzia�u pierwszej ksi�gi moj�eszowej, nast�pnie odmawia si� specjaln� modlitewk� (�b�ogos�awie�stwo") nad winem i na koniec nast�puj�c� modlitw� : �Pochwalony niechaj b�dzie... kt�ry nas sobie upodoba�; nam przekaza� w dziedzictwo �wi�ty sw�j dzie� wypoczynku z mi�o�ci i upodobania, jako pami�tk� dzie�a stworzenia; albowiem dzie� ten jest pierwszym, kiedy �wi�ci (pobo�ni) zbieraj� si� na pami�tk� wyj�cia z Egiptu; nas bowiem wybra�e� sobie i nas u�wi�ci�e� po�r�d wszystkich lud�w; �wi�ty Tw�j dzie� wypoczynku da�e� nam w dziedzictwo z mi�o�ci i upodobania; pochwalony b�d� wiekuisty, kt�ry u�wi�ci�e� szabat" . W zasadzie kiddusz mo�e by� odmawiany tylko w tej samej izbie, w kt�rej odbywa si� wieczerza szabatowa. Ze wzgl�du atoli na ubogich przyjezdnych, kt�rzy ju� �adn� miar� wina sobie sprawi� nie mog�, odbywa si� bowiem pewien surogat kidduszu w synagodze: mianowicie �piewak przoduj�cy �piewem odmawia b�ogos�awie�stwo nad winem, lecz sam go nie pije, a daje skosztowa� jakiemu� nieletniemu . Miejscowym ubogim nie robi si� �adnych ulg, ci musz� bowiem odprawia� wieczerz� szabatow�. Ale �gdzie wina nie mo�na dosta�, wolno odm�wi� kiddusz nad piwem, ale nie nad wod�; a gdzie ani piwa dosta� nie mo�na, trzeba odm�wi� kiddusz nad chlebem". Tak poucza rozdzia� 272 ksi�gi Orash Chaim, pierwszej ksi�gi Szulchan-Aruchu . Nas zajmuje atoli najbardziej inna jeszcze modlitwa, zwana habdalah, przypisana do rozgraniczenia czasu pomi�dzy szabatem, a dniem powszednim, a zatem ostatnia modlitwa szabatu: �Pocz�tek musi by� odm�wiony g�o�no. Modl�cy si� trzyma w prawym r�ku kubek z winem, puszk� z korzeniami w lewym, a kto� inny musi trzyma� przed nim splatan� �wiec� woskow�, za�wiecon�; m�wi: �B�g moje zbawienie, jestem bezpieczny, nie mam obawy, gdy� B�g i Pan si�� moj� i chwa��, i zbawieniem moim". Nast�puje szereg cytat�w z Pisma, uj�tych w ca�o�� modlitewn�: �B�dziecie czerpa� z rado�ci� wod� ze studni zbawienia. U Pana znajdzie si� pomoc i b�ogos�awie�stwo Jego nad ludem swoim; Pan Zebaoth jest z nami, Pan nasza obrona. Wezm� kielich zbawienia i b�d� g�osi� imi� Pa�skie (to ostatnie z psalmu CXVI 13). A na �yd�w spad�y rado�� i �wiat�o, rozkosz i zaszczyty". Nast�pnie odmawia modlitewk� nad winem, po czym bierze puszk� z korzeniami do r�ki prawej, w�cha i odmawia nad ni� b�ogos�awie�stwo. Potem trzyma r�ce wygi�te ku �wiat�u, ogl�da paznokcie i odmawia b�ogos�awie�stwo: �Kt�ry� stworzy� z ognia �wiat�o". Teraz nast�puje w�a�ciwe b�ogos�awie�stwo z po�egnaniem szabatu, kt�re brzmi tak: �Pochwalony kt�ry� uczyni� r�nice pomi�dzy �wi�to�ci� a powszechno�ci�, pomi�dzy �wiat�em a ciemno�ci�, pomi�dzy Izraelem a innymi ludami, pomi�dzy dniem si�dmym a innymi sze�ciu dniami powszednimi. B�d� pochwalony, Panie, kt�ry sprawiasz r�nic� pomi�dzy tym, co �wi�te, a co powszednie"