Poza kontrowersj� dotycz�c� obrzezania i postawy wobec poga�skich konwertyt�w w gr� wchodzi� ca�y szereg g��bszych problem�w...

Alleluja! W samą porę dwa debile zorientowały się, że są dla siebie stworzeni!

Nieskuteczny by� tak�e kompromis zapropono- wany przez Jakuba i Piotra. Opiera� si� on na normie, zaczerpni�tej z Ksi�gi Kap�a�skiej, kt�ra dotyczy�a traktowania obcych i pozwala�a na pewne z�agodzenie Prawa. Tego rodzaju �le ulokowan� kazuistyk� Pawe� uwa�a� za niszczycielsk� dla przes�ania Jezusowego. Nie pr�- bowa� wprowadzi� jej w �ycie; p�niejsze pokolenia, zaintrygowane jej znaczeniem, zinterpretowa�y j� jako powszechny nakaz moralny- i jako taki pojawia si� on w pismach Ireneusza, Tertuliana, Hieronima. Ale r�wnie� oponenci Paw�a nie wytrwali przy tej apostolskiej normie. Zar�wno z Dziej�w, jak i z list�w Paw�a wynika jasno, �e sp�r trwa� dalej i stawa� si� coraz bardziej za�arty. Dla Paw�a by�a to dos�ownie sprawa �ycia lub �mierci, a w swych pismach nie pr�bowa� ukrywa� jej powagi i w�asnej goryczy. Sob�r Jerozolimski ujawni� istnienie "partu centrowej", kierowanej w nieco ma�oduszny spos�b przez Piotra i Jakuba. P�niej centrum to za�ama�o si� i uleg�o judaistycznemu skrzyd�u chrze�cija�skich faryzeuszy: to t�umaczy wstydliw� odmow� Piotra siadania do sto�u razem z poganami w Antiochii i surow� reprymend�, jakiej udzieli� mu Pawe�. Ostatecznie Piotr zerwa� z judeochrze�cija�skim Ko�cio�em w Jerozolimie, a przynajmniej go opu�ci�. Zaakceptowa� teologi� Paw�a - m�g� te� wnie�� do niej jaki� wk�ad, na co pozwala�a mu jego wiedza i intuicja - i przy��czy� si� do� w jego misji w�r�d pogan. Plarustanie i ratunek sekty Jezusa 59 Wed�ug wszelkiego prawdopodobie�stwa zgin�li razem jako m�czennicy w Rzymie. Reszta Ko�cio�a jerozolimskiego zachowa�a sw�j zwi�zek z judaizmem i okazywa�a coraz wi�ksz� wrogo�� wobec wysi�k�w Paw�a. Pr�ba Podzielenia pracy misjonarskiej by�a skazana na kl�sk�. Misje w�r�d Zyd�w diaspory i w�r�d pogan w Syrii, Azji Mniejszej i Grecji mia�y si� cz�ciowo pokrywa�. Ich o�rodki by�y te same: g��wne miasta, takie jak Antiochia, Efez, Tars, Korynt, Ateny, Tesalonika. Co wi�cej, pierwsi misjonarze chrze�cija�scy przejmowali w rezultacie dzie�o dawnej misji prowadzonej przez Zyd�w z diaspory, korzystaj�c z tych samych kontakt�w, budynk�w, pomocnik�w. W jaki spos�b mogli dzia�a� osobno? Jak dwie grupy ewangelist�w, powo�uj�cych si� na ten sam autorytet i pracuj�cych na tym samym obszarze, mog�y g�osi� dwie ewangelie, coraz bardziej rozbie�ne? Pawe� ci�gle skar�y� si� na pr�by sprowadzenia na manowce i zaw�aszczenia jego zgromadze�, kt�re z tak� mi�o�ci� powo�a� dzi�ki swym tytanicznym wysi�kom. Reagowa� energicz- nie: jego nieustanne podr�e, niezwyk�y ci�ar zadania jego �ycia, kt�ry niekiedy przedstawia jako przekraczaj�cy jego si�y, niemal niezno�ny, wi�za�y si� z potrzeb� walki na dwa fronty - z jednej strony przeciwko ignorancji, a z drugiej przeciwko z�o�liwemu utrudnianiu mu pracy. Oczywi�cie kontratakowa�: sam List do Rzymian by� ruchem wst�pnym, manifestem, kt�ry mia� zapowiedzie� jego przybycie do Rzymu i wst�pn� pr�b� ewangelizacji tamtejszej spo�eczno�ci chrze�cija�sko-�ydowskiej. Wydaje si�, �e obie strony korzysta�y ze wsparcia finansowego, by zapewni� sobie maksymaln� liczb� ewangelizuj�cych oraz podtrzyma� akcje charytatywne i utrzyma� administrator�w. �wiadectwa sugeruj�, �e po pocz�tkowych wielkich sukcesach Pawe� stopniowo traci� sw� pozycj�. Judeochrze�cijanie mieli t� ogromn� przewag�, �e mogli si�ga� do zasob�w - ludzkich i finansowych - jakimi dysponowa�y spo�eczno�ci w diasporze. Co wi�cej, mogli oni s�usznie twierdzi�, �e prowadz� ich ludzie, kt�rzy znali Jezusa osobi�cie i otrzymali prawd� z samego �r�d�a. Nale�eli do nich cz�onkowie rodziny Jezusa, kt�rzy wzi�li aktywny udzia� w kampanii Paw�owej. Kim wi�c by� Pawe�, by g�osi�, �e ma monopol na prawd�? W odpowiedzi raz po raz zwraca� uwag� na sw� osobist� wizj�. By� to jego jedyny list uwierzytelniaj�cy, to za� nieuchronnie wystawia�o go na nienawistne ataki osobiste, akcentuj�ce jego pr�no�� i pretensje; by� on winien "kultu jednostki". Pawe� op�akiwa� trudno�ci swej pozycji, kt�ra zmusza�a go do przyj�cia dumnej postawy i do wysuwania roszcze� brzmi�cych jak przechwa�ki. Pod koniec lat pi��dziesi�tych powr�ci� do Jerozolimy po raz ostatni, nadaremnie usi�uj�c osi�gn�� ugod�. Skrzyd�o �ydowskie m�odego Ko�cio�a zmusi�o go do uczynienia niech�tnego gestu oczyszczenia si� 60 Historia chrze�cija�stwa w �wi�tyni, co doprowadzi�o do zatrzymania go i uwi�zienia. Pawe� m�g� powo�a� si� na swe rzymskie obywatelstwo, aby uwolni� si� ze szpon�w �ydowskich s�d�w religijnych, ale uwik�a�o go to w tarapaty prawne - przewiezienie do Rzymu pod eskort�, a nast�pnie areszt domowy- i sko�czy�o si� dopiero jego �mierci� za czas�w prze�ladowa� Nerona