B�g staje si� �yj�c� istot�, nie tym, kogo mamy si� ba�, ale tym, kogo mamy powa�a�, tym, kogo mamy kocha� i wita� w ka�dym momencie ka�dego dnia, a nie zaledwie przez godzin� w...

Alleluja! W samą porę dwa debile zorientowały się, że są dla siebie stworzeni!

Nie ma momentu w ci�gu dnia, w kt�rym nie mogliby�my by� �wiadomi Boga w naszych sercach, pami�taj�c, �e B�g jest: B�g jest inteligencj� wszech�wiata, mi�o�ci� wszech�wiata, wszechobecnym duchem, kt�ry stworzy�, utrzymuje i utwierdza wszech�wiat. B�g jest �r�d�em pi�kna drzew, kwiat�w i owoc�w. B�g jest substancj� jarzyn i minera��w. B�g jest substancj� z�ota w ziemi, srebra, diament�w i pere� w morzu. B�g jest tym, kt�ry wype�nia morza rybami. B�g jest tym, kt�ry wype�nia powietrze Ptakami B�g jest we mnie. Tam, gdzie jestem ja, jest B�g i mi�o�� Boga zawsze mnie otacza. B�g jest �r�d�em mojej istoty. B�g jest �r�d�em moich zasob�w, �r�d�em po�ywienia na moim stole. B�g jest tym, kt�ry daje mi w �yciu prac� do wykonania. B�g jest tym, kt�ry daje mi si��, by t� prac� wykona�. " On wykonuje to, co jest dla mnie przeznaczone 4. Pan udoskonali to co mnie dotyczy.5 ...Wi�kszy jest ten, kt�ry jest we mnie, ni� ten kt�ry jest w �wiecie,6 wi�kszy ni� jakikolwiek problem istniej�cy na �wiecie. 4 Ksi�ga Hioba 23:14 5 Ksi�ga Psalm�w 138:8 6 Pierwszy List �w. Jana 4:4 Istnieje tylko jedna si�a i B�g jest t� si�a. Nie ma si�y w skutku i nie ma si�y oddzielnej od Boga. B�g jest �yciem wszystkich istot. Prawda ta istnieje od wiek�w i znana jest wszystkim. W �wi�tych Hinduskich tekstach Baghavad Gity, t�umaczonych na angielski przez Edwina Arnolda jako Pie�� Niebia�ska, czytamy: Powiadam ci, bron nie si�ga �ycia: P�omie� go nie pali, wody go nie zalej�, Ani wiatr nie wysuszy. Nieprzenikalna, Niedost�pna, niezmo�ona, niezniszczalna, niedosi�gniona, Nie�miertelna, wszechobecna, niezmienna, pewna, Niewidzialna, niewypowiedziana, przez s�owo I my�l nie obj�ta, zawsze w pe�ni sob�, Tak jest dusza okre�lana.' Tutaj znowu widzimy, �e istnieje tylko jedno �ycie i B�g jest tym �yciem; istnieje tylko jedna si�a i B�g jest t� si�a. �wiadomo�� wype�niona realizacj� Boga jako jedynej si�y nie mo�e obawia� si� niczego w �wiecie skutku. Wi�kszo�� religii nie naucza prawdy, �e B�g jest wszechmocny tak na ziemi, jak i w niebie, ale nast�pi taki moment, kiedy ka�de kolano ugnie si� przed prawd� o istnieniu tylko jednej si�y. Wszystkie nauki metafizyczne maja sw�j pocz�tek w objawieniu Boga jako jedno. Ale co si� sta�o z tymi naukami? Zagubi�y si� w nowoczesnym poj�ciu diab�a, kt�ry m jest �miertelny umys�. Wyznawcy ortodoksyjnych nauk obawiaj� si� diab�a, a ci, kt�rzy wyznaj� nowsze, wsp�czesne nauki, obawiaj� si� �miertelnego umys�u. Niew�a�ciwa, wynikaj�ca z ignorancji, interpretacja prawdy narzuca nam wiar� w dwie si�y, ale odpowied� jest zawsze taka sama: B�g jest jedyna si�a. Ka�dy z nas w jakim� stopniu w naszym ludzkim do�wiadczeniu zaakceptowa� dwie si�y: Boga i si�y oddzielnej od Boga, mocy, kt�ra czasem wynagradza, czasem karze. Mocy, kt�ra niekiedy jest dost�pna, kiedy indziej nie dosi�ga nas - a my teraz cierpimy ponosz�c konsekwencje takiego podej�cia. Musimy wznie�� si� na wy�szy poziom �ycia, w kt�rym mogliby�my zobaczy�, �e nie ma si�y w �adnym skutku; wszelka si�a jest w przyczynie, kt�ra powoduje skutek: Bo, zaiste my�li moje nie s� jako my�li wasze, a ni drogi wasze jako drogi moje, m�wi Pan; Ale jak wy�sze s� niebiosa ni� ziemia, tak przewy�szaj� drogi moje drogi wasze, a my�li moje my�li wasze. KSI�GA IZAJASZA 55:8,9 Je�eli nie jeste�my duchowo czujni, to mo�e nam by� narzucona do akceptowania jaka� fa�szywa nauka czy propaganda, gdy wystarczaj�co cz�sto i silnie pozostajemy pod jej dzia�aniem. Poprzez masowy hipnotyzm �rodk�w przekazu ka�dy z nas sta� si� ofiar� propagandy takiego czy innego rodzaju, ale �aden z nich nie dotkn��by nas, gdyby�my tylko zaakceptowali nauk�, �e B�g, Niesko�czone Niewidzialne, jest jedyn� si��. W szale�czej pogoni naszych czas�w za przewag� militarn� i si�� materialn�, nieodzownym staje si� zadanie sobie pytania: gdzie jest tego kres? Czy przewaga i pot�ga jest tym, co stanowi si��? ... nie si�� swoj� cz�owiek zwyci�a... l KSI�GA SAMUELA 2:9 Nie b�jcie si� i nie l�kajcie tego mn�stwa tak wielkiego; nie wasza jest walka, ale Bo�a. 2 KSI�GA KRONIKI 20: 15 B�dziecie m�ni i mocni; nie b�jcie si� ani nie l�kajcie twarzy kr�la Assyryjskiego ani twarzy wszystkiego mn�stwa, kt�re jest z nim; bo wi�kszy jest z nami ni�eli z nimi. Z nimi jest rami� cielesne, ale z nami jest Pan, B�g nasz, aby nas wspiera� i toczy� nasze boje. 2 KSI�GA KRONIKI 32:7,8 50 PRAKTYKOWANIE OBECNO�CI Ci z materialnym nastawieniem wobec �ycia maj� zaledwie "rami� cielesne". Ci, kt�rzy postrzegaj� Boga jako jedyna si��, pozbawieni s� l�ku, wszelkich obaw przed si�� zewn�trzn� bez wzgl�du na jej zasi�g. Czy b�dzie to wysoka gor�czka, ub�stwo, czy bomba j�drowa, jest to zaledwie "rami� cielesne"; wtedy gdy mamy to, co jest niewidzialne, posiadamy to, co jest nietykalne, bo "wszelka bron ukuta na ciebie b�dzie bezskuteczna..."7 Tak jak David pod��y� na spotkanie z Goliatem uzbrojony w wiar� w Boga, tak i my mo�emy przeciwstawi� si� ka�dej sugestii braku harmonii dzi�ki naszemu uznaniu jednej si�y. W materialnym podej�ciu do �ycia s�owo "obrona" zawiera w sobie znaczenie defensywy lub zbroi, kryj�wki przed nieprzyjacielem albo ucieczki przed niebezpiecze�stwem. Na poziomie mentalnym obrona implikuje jak�� my�l albo ide� czy le� form� modlitwy, kt�ra uchroni�aby nas przed niebezpiecze�stwem. S�owo "obrona" sugeruje destrukcyjn� lub agresywn� aktywno��, obecno�� czy si�� gdzie� istniej�c�, przed kt�r� musimy znale�� schronienie. W mom�ncie, gdy poj�cie jedynego Boga jako pojawia si� w �wiadomo�ci, zaczynamy rozumie�, �e nie ma w �wiecie takiej si�y, przed kt�r� ci, kt�rzy przebywaj� w potajemnym miejscu Najwy�szego, potrzebowaliby ochrony. Mo�emy to zobaczy�, gdy zag��bimy si� w znaczenie s�owa "wszechobecno��" i zdamy sobie spraw�, �e w tej wszech-obecno�ci dobra nic poza nami i Bosk� harmoni� nie istnieje - harmoni�, kt�ra wype�nia i przenika �wiadomo�� i sama w sobie stanowi jedyne i wy��czne �r�d�o dobra. Poddajmy t� ide� naszym rozwa�aniom i medytacjom. Wyja�nienie i zapewnienie, �e jest ona prawdziwa, pojawi si� z g��bi naszej w�asnej istoty: istnieje tylko Jeden i ze wzgl�du na 7 Ksi�ga Izajasza 54:17 51 B�g jedyn� si�a istot� tego Jednego nic z zewn�trz nie ma wp�ywu z�ego czy dobrego. Nie ma takiej istoty czy si�y, do kt�rej nale�a�oby si� modli�, bo wszelkie dobro jest wszechobecne i znajduje si� zawsze dok�adnie tam, gdzie znajdujemy si� my. W chwilach naszej komunii z Bogiem odczuwamy niesko�czono�� Boskiej obecno�ci. Nie ma innej si�y; nie ma innej obecno�ci; nie ma destrukcyjnej czy szkodliwej tendencji w �adnej osobie, miejscu czy rzeczy; nie ma z�a w �adnych okoliczno�ciach