To widz�c Po�owcy pierzchli, a nasi pognali w �lad wojownik�w, siek�c przeciwnika...

Alleluja! W samą porę dwa debile zorientowały się, że są dla siebie stworzeni!

I zdzia�a� Pan dnia tego zbawienie wielkie: miesi�ca lipca 19 dnia zwyci�eni zostali innoplemie�cy, i kniazia ich Tugorkana zabili, i syna jego, i innych kniazi�w; mn�stwo wrog�w naszych tu pad�o. Nazajutrz za� znale�li Tugorkana martwego, i wzi�� go �wiatope�k, jako te�cia swojego i wroga; i przywi�z�szy go do Kijowa, pogrzebali go na Berestowem, mi�dzy drog� id�c� na Berestowo, i drug�, do monasteru id�c� (s. 368�372). 75. Napad Po�owc�w na monaster pieczerski I 20 tego� miesi�ca [lipca 1096 r.], w pi�tek, pierwszej godziny dnia, [tj. o 7 rano] przyszed� powt�rnie Boniak bezbo�ny, parszywy, potajemnie, jak rabu�, znienacka do Kijowa, i ma�o w gr�d nie wjechali Po�owcy, i zapalili b�onie oko�o grodu, i zawr�cili na monaster, i podpalili Stefanowy monaster i wsie, i Germanowy [monaster]. I przyszli pod monaster Pieczerski gdy�my po celach odpoczywali po jutrzni, i zakrzykn�li oko�o monasteru, i postawili chor�gwie dwie przed bram� monastersk�, a my�my uciekali ty�em monasteru, a drudzy wbiegli na ch�r. Bezbo�ni za� synowie Izmaelowi wyr�bali bram� monastersk� i poszli po celach, wyr�buj�c drzwi, i wynosili, je�li co znale�li w celi. Potem podpalili dom �wi�tej W�adczyni naszej Bogarodzicy, i przyszli ku cerkwi, i podpalili drzwi, kt�re wychodz� na po�udnie, i drugie, co na p�noc, i wszed�szy do nawy u grobu Te-odozowego, chwytali ikony, zapalali drzwi i l�yli Boga i zakon nasz. B�g za� cierpia�, jeszcze bowiem nie sko�czy�y si� by�y grzechy ich i nieprawo�ci ich; przeto wo�ali: �Gdzie jest B�g ich? Niech pomo�e im i wybawi ich!" I inne s�owa blu�niercze m�wili na �wi�te ikony, na�miewaj�c si�, nie wiedz�c, �e B�g poucza s�ugi swoje napa��mi wojennymi, aby stali si� jako z�oto wypr�bowane w piecu: chrze�cijanom bowiem poprzez mnogie cierpienia i napa�ci dane jest wnij�� do kr�lestwa niebieskiego, a ci poganie i blu�niercy na tym �wiecie maj� wesele i obfito��, a na onym �wiecie przyjm� m�k�, przez diab�a skazani na ogie� wieczny. Wtedy te� zapalili dw�r Krasny, kt�ry zbudowa� prawowierny knia� Wsiewo�od na wzg�rzu, nazywanym Wydoby-cze. To wszystko przekl�ci Po�owcy zapalili ogniem. Przeto wi�c i my, na�laduj�c proroka Dawida, wo�amy: �Panie Bo�e m�j! Po�� ich jako ko�o, jako ogie� przed obliczem wiatru, kt�ry pali d�browy, tak te� po�eniesz ich burz� Twoj�; okryj lica ich sro-mot�". Ci bowiem splugawili i spalili dom Tw�j, i monaster Matki Twojej, i trupy s�ug Twoich. Zabili bowiem kilku z braci naszych or�em, bezbo�ni synowie Izmaelowi, napuszczeni na kar� chrze�cijanom. Wyszli oni z pustyni Jatrebskiej, mi�dzy wschodem a p�noc�. Wysz�o za� ich cztery pokolenia: Torkmeni i Pieczyngowie, Torkowie, Po�owcy. Metody [Patarski] za� �wiadczy o nich, �e osiem pokole� uciek�o, gdy rozbi� ich Gedeon, �e o�mioro ich uciek�o w pustyni�, a cztery wyci��. Inni za� m�wi�: synowie Amonowi, lecz to nie tak: synowie bowiem Moabowi � Chwa- lisowie, a synowie Amonowi � Bu�garzy, a Saraceni przez Izma-ela wywodz� si� od Sary, i nadali imi� sobie Saraceni, co znaczy: �Od Sary jeste�my". Dlatego Chwalisowie i Bu�garzy s� od c�r Lotowych, kt�re pocz�y od ojca swojego, dlatego nieczyste jest plemi� ich. A Izmael zrodzi� dwunastu syn�w, od nich za� s� Torkmeni i Pieczyngowie, i Torkowie, i Kumani, to jest Po-�owcy, kt�rzy pochodz� z pustyni. A po tych o�miu pokoleniach pod koniec �wiata wyjd� zamurowani w g�rze przez Aleksandra Macedo�skiego ludzie nieczy�ci (s. 372�373). 76. Pouczenie W�odzimierza Monomacha51 Ja, marny, przez dziada swojego, b�ogos�awionego, s�awnego Jaros�awa nazwany na chrzcie Wasylem, a ruskim imieniem W�odzimierz, przez ojca ukochanego i matk� swoj� z Monoma-ch�w52 .................... i dla ludzi chrze�cija�skich, wielokrotnie bowiem ochroniony �ask� swoj� i modlitw� ojcowsk� od wszelkich nieszcz��. Siedz�c na saniach53, pomy�la�em w duszy swojej i pochwali�em Boga, kt�ry mnie do tych dni, grzesznego, zachowa�. Ow� dzieci moje, lub inny ktokolwiek, s�uchaj�c tego pisma, nie �miejcie si�, za� komu z dzieci moich b�dzie ono lube, niech je we�mie do serca swego, niech nie leni�c si� pocznie tako� pracowa�. Przede wszystkim, przez wzgl�d na Boga i dusz� swoj�, bo ja�� miejcie Bo�� w sercu swoim i ja�mu�n� czy�cie niesk�p�, to bowiem jest pocz�tkiem wszelkiego dobra. Je�li za� komu nie b�dzie lube pismo to, niech nie �mieje si�, jeno tak rzeknie: w dalekiej drodze, i na saniach siedz�c, niedorzecznie m�wi�. Spotkali mnie bowiem pos�owie od braci moich [stryjecznych] nad Wo�g�, m�wi�c: �Po�piesz do nas, a wyp�dzimy Ro�cis�a-wicz�w i w�o�� ich odbierzemy; je�li za� nie p�jdziesz z nami, to my sobie b�dziemy, a ty sobie". I rzek�em: �Cho� by�cie si� gniewali, nie mog� z wami ja i��, ni przysi�gi �ama�". I odprawiwszy ieh, wzi��em Psa�terz w smutku, roz�o�y�em go, i to mi si� trafi�o54: �Przecz bolejesz, duszo? Przecz niepokoisz mi�?" i tak dalej. I potem zebra�em s��wka te lube, i z�o�y�em je w porz�dku, i napisa�em. Je�li wam ostatnie nie b�d� lube, to przyjmijcie pocz�tkowe. Przecz bolejesz, duszo moja? Przecz niepokoisz mi�? Ufaj Bogu, albowiem wierz� w niego. Nie na�laduj z�ych, nie zazdro�� czyni�cym bezprawie, poniewa� �li wytrzebieni b�d�, cierpi�cy za� dla Pana zaw�adn� ziemi�. I jeszcze maluczko, a nie b�dzie grzesznika, b�dzie szuka� miejsca swojego, i nie znajdzie. Cisi za� odziedzicz� ziemi� i rozkoszowa� si� b�d� wielkim pokojem. Podgl�da grzeszny sprawiedliwego i zgrzyta� b�dzie na� z�bami swoimi, Pan za� po�mieje si� z niego, bo widzi, �e nadchodzi dzie� jego. Or�a dobyli grzesznicy, napi�li �uk sw�j, aby strzela� biednego i ubogiego, zak�u� prawych sercem. Or� ich wnijdzie w serca ich [samych], i �uki ich skrusz� si�. Lepsze jest ub�stwo sprawiedliwego, ni�li bogactwa mnogie grzesznik�w. Bowiem ramiona grzesznik�w skrusz� si�, a sprawiedliwych Pan utwierdza