Objawienie pierwotne (ca�o�� objawie� otrzymanych przez naszych pierwszych rodzic�w i przez patriarch�w, kt�rzy po nich nast�pili) sta�o si� od pocz�tku widowni�...

Alleluja! W samą porę dwa debile zorientowały się, że są dla siebie stworzeni!

Z tych dw�ch kult�w powsta�y dwie tradycje, r�wnie staro�ytne, lecz o r�nej tre�ci i odmiennym duchu"16. Tak wi�c �r�wnolegle do nurtu tradycji prawowiernej, tradycji wielkich patriarch�w, przewija si� inny nurt, r�wnie� tradycyjny, nurt ska�ony, kt�ry wywodzi si� z ofiary Kaina 14 Grand catechisme de saint Pie X, cz. III, rozdz. II, s. l 15 Nr 167 (stycze� 1991) Lecture et Tradition (DPF, BP l, Chire-en--Montreuil). 16 J. Vaquie, op. cit. s. 20. 102 i zawiera w sobie mieszanin� wszystkich poj��, jakie mo�e wytworzy� naturalna religijno�� cz�owieka"11. Ten drugi nurt, kt�ry Jean Vaquie nazywa �Tradycj� ska�on�", sprawi�, �e elementy Tradycji pierwotnej zosta�y w wi�kszym lub mniejszym stopniu przyg�uszone przez wybuja�� ro�linno�� poga�sk�, na kt�r� zlo�y�y si� kult cz�owieka, panteizm i politeizm"is oraz, mo�emy �mia�o dorzuci� - satanizm. To z tego nurtu wysz�y ezoteryczne tradycje Wschodu i Zachodu, z kt�rych czerpie soki wsp�czesny okultyzm. Ezoteryczne tradycje Wschodu: Weda, Upanisza-dy s� dzi� popularyzowane na Zachodzie przez New Ag�19. Ezoteryczne tradycje Zachodu to g��wnie Kaba�a, ezoteryczna tradycja �ydowska, oraz Gnoza. Kaba�a20 Wiadomo, �e trzeba rozr�ni� dwie religie �ydowskie: mozaizm i talmudyzm. Judaizm mozaistyczny opiera si� na Starym Testamencie (lub przynajmniej na jego wersji mniej lub wi�cej kompletnej i czasem modyfikowanej). Judaizm talmudyczny, cho� powo�uje si� na Stary Testament, uznaje za swe podstawowe �wi�te ksi�gi Talmud (kodeks moralny) oraz te ksi�gi, w kt�rych zosta�a skodyfi-kowana Kaba�a (odpowiadaj� one temu, co mo�na by nazwa� filozofi� i teologi� dogmatyczn�)21. Wspornik dogmatyczny judaizmu talmudycznego, Kaba�a, jest w istocie doktryn� okultystyczn� (z kt�r� ��czy si� praktyka, r�wnie� okultystyczna). Mo�na j� uwa�a� za �ezo- 17 Tam�e, s. 22. 18 Tam�e, s. 25. 19 Na temat Nowej Ery zob. broszur� A. de Lassus: New Ag� - nowa religia? , wyd. Fulmen, Warszawa, 1993. 20 Wykorzystane �r�d�a: ks. Barbier, op. cit., oraz dzie�o Papus'a La Cabbale - Tradition secrete de 1'Occident, �wie�o wznowione w wyd. Dang-les. Papus - dr Gerard Encausse (1865-1916) okultysta francuski, by� odnowicielem - za�o�ycielem zakonu martynist�w. 21 Por. E. Barbier, op. cit. s. 122. 103 teryczn� tradycj� �yd�w"22, �tajemn� tradycj� Izraela"23. �W Kabale - m�wi Papus - zawiera si� wyk�ad teoretycznych i praktycznych regu� wiedzy tajemnej"24. Rozr�nia si� dwie Kaba�y: - Kaba�� dos�own� (litterale), kt�ra trudni si� interpretowaniem poszczeg�lnych liter, sk�adaj�cych s�owa Biblii, i kt�ra jest bliska magii; - Kaba�� teoretyczn� - tylko ni� zajmiemy si� tutaj. Cechy charakterystyczne Kaba�y teoretycznej Kaba�a teoretyczna, pocz�tkowo przekazywana ustnie, zosta�a spisana w dw�ch g��wnie ksi�gach: Sefer yetsirah (wiek III-V) i Zohar (napisana przez Moj�esza z Leonu oko�o r 1300). Twierdzi ona, �e si� opiera na tradycji moj�eszowej, ale w rzeczywisto�ci, Jest to tradycja Moj�esza sfa�szowana, spoganizowana i, mo�na powiedzie�, zsatanizowana przez wp�ywy chaldejskie i perskie" 25. Zohar ma na celu zast�pi� ksi�g� Genezis i wyja�ni� powstanie �wiata, odrzucaj�c ide� Boga Stworzyciela. Na miejsce Boga Kaba�a przedstawia nam Istot� Niesko�czon�, Ensoph (Ain-Soph), to jest tego, kt�ry znaczy �Bez Ko�ca", kt�ry nie ma ju� cech i nie wype�nia dzia�ania Boga takiego, jakiego ukazuje Ksi�ga Rodzaju. Zamiast stworzenia Kaba�a zak�ada emanacj�. A oto r�nica: przez stworzenie B�g wydobywa �wiat z nico�ci, czyni co� z niczego (by si� wyrazi� w najbardziej przyziemny spos�b). W emanacji Ensoph wydobywa �wiat z samego siebie. Nie jest On Bogiem, Stw�rc� nieba i ziemi. Dogmat, kt�ry rozpoczyna katolickie Credo, rozwiewa si� i znika